十大农村诡异民俗盘点

1、冥婚

这一民间诡异民俗，即是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。贫寒人家一般不搞这种活动，多出现在贵族或富户，直到晚清才逐渐消失。

2、赶尸

中国恐怖风俗之一的湘西赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，从清朝起就有湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸的地域范围往北只到常德，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，据说这跟“上古祭司”有密切关系。

3、天葬

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界----舍身布施。目前这一上千年历史的丧葬习俗在我国是合法的。

4、穿杖

海南军坡节的活动之一。军坡节是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。穿杖表演一开场，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，然后用手指般粗的钢筋或铁刺将自己的腮帮穿破，更有甚者竟然会刺穿喉咙部位。穿杖之后，上面穿满旁人“供奉”的钱币、苹果等。

5、蛊毒

蛊毒是苗族的农村恐怖习俗，至今仍存在，是一种用神秘方式配制的巫化了的毒物。蛊是指将上百种毒物放在一起，让它们互相残杀，最后活下来的就是蛊。除了常被人谈论的蛇蛊、犬蛊、癫蛊、情蛊、公鸡蛊、骡蛊、虱子蛊等等蛊毒之外，还有一种最毒的蛊：情蛊。情蛊是湖南湘中及湘西地区的特有巫术，可下在饭菜中、服饰上，可以使心上人永远死心塌地。

6、捡骨

农村诡异民俗之一，即在人死入土安葬后的3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种二次葬习俗在红山文化和仰韶文化等古文化遗址中，均有考古发现。曾流行于广大的中国南方地区，壮族、客家族群和部分广府人、闽南人、浙南人、皖南人等。在中国南方的壮族、台湾、琉球、东南亚部分地区、马达加斯加马拉加什人仍使用这种特殊的葬礼方式。

7、问米

所谓“问米”，即是神婆将亡故的亲友的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。被叫上来的鬼魂，有的可以告知或预言前世今生，种种人事浮沉。问米这一民间诡异民俗，其实早在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。

8、翻刺床

广东省湛江市地区一种的农村诡异民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。这种表演的刺床有两种，一种用木板，上面钉满铁钉；另一种用布或草席，上面铺满乡间野生的牛头筋和其他带硬刺的植物。如今这种历史悠久的翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗，一起形成了粤西地区的传统民俗文化。

9、寄死窑

这种农村恐怖习俗又称“老人洞”“自死窑”。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟，用来寄放失去劳动能力的老人。自2000年以来，在中国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批“寄死窑”，专家认为，这一发现不仅印证了中国民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。

10、瓦罐坟

“人到六十，不死就活埋”，这就是瓦罐坟，也叫花甲墓。瓦罐坟是先在地上挖坑，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还要垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔一可以通风透气，二可以送饭送水。老人年过六十后，就会被送进来，然后封顶留空，每次家属送饭的时候，会带一块砖。送完饭，则将砖堵在洞口处，直到洞口被彻底堵死。

1、律宗

律宗，是中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺，因着重研习及传持戒律而得名，实际创始人为唐代道宣，复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗，戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。

2、醉打金枝

《醉打金枝》无疑是晋剧最具代表性剧目之一，写唐代汾阳王郭子仪寿辰，其子郭暧之妻升平公主以其尊贵不肯亲来祝寿。郭暧气急，打了她一掌。公主向唐王告状，郭子仪绑子上殿请罪。唐王百般劝慰，使夫妻和好。该剧素称晋剧王冠上的明珠，久演不衰，后来更成了徽剧、汉剧、川剧、湘剧、婺剧、滇剧、桂剧、粤剧、同州梆子、秦腔、豫剧、河北梆子、越剧、评剧、京剧的剧目。

3、禅宗

禅宗又名佛心宗、达摩宗、无门宗，是中国佛教宗派之一，主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行，本质内容是自然、内在、超越。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。《六祖坛经》、《五灯会元》等是禅宗的佛经，《百丈清规》是禅宗的律。

4、九碗三行宴

九碗三行宴在新疆起源于清代光绪末年，是回族群众在宗教节日、婚丧嫁娶活动中的传统宴席，宴席以牛、羊、鸡、鱼为主料，传统特色菜品有丸子、焖子、卷帘子、夹沙、黄焖肉等，以蒸和炖的方式烹饪，在新疆昌吉美食文化节上，新疆回族传统宴席“九碗三行宴”以252种不同清真菜肴，被上海大世界基尼斯总部认定为“最多不重样清真菜肴”。

5、文会宴

文会宴是五大名宴中最具文化底蕴的，它是中国古代文人进行文学创作和相互交流的重要形式之一。盛文会宴形式自由活泼，内容丰富多彩，追求雅致的环境和情趣，一般多选在气候宜人的地方，席间珍肴美酒，赋诗唱和，莺歌燕舞。历史上许多著名的文学和艺术作品都是在文会宴上创做出来的，著名的《兰亭集序》就是王羲之在兰亭文会上写的。

6、

7、天葬

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界----舍身布施。目前这一上千年历史的丧葬习俗在我国是合法的。

8、开斋节

开斋节与古尔邦节同为伊斯兰教两大节日，时间在伊斯兰教历10月1日，我国的回族、维吾尔族、撒拉族、塔吉克族、保安族、东乡族也会过这个节日。此日穆斯林们穿上节日盛装，到清真寺参加“会礼”和庆祝活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并馈赠礼品，礼拜仪式规模和气氛均盛于“聚礼”，阿訇应讲经布道。如今的开斋节除了节日参加会礼外，还加了一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市游园、远足等活动，很多景区也有相应的活动。开斋节的少数民族传统节日游，maiGOO小编主要推荐沙坡头、固原六盘山、水洞沟、水洞沟、喀纳斯、天池。

9、格鲁派

格鲁派是中国藏传佛教宗派，藏语“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律，该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。该派奉宗喀巴大师为祖师，宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。宗喀巴原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

10、伊斯兰教

伊斯兰教7世纪初产生于阿拉伯半岛，中国旧称天方教、清真教或回教，信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”。伊斯兰一词原意为顺从，伊斯兰教即顺从真正意志的宗教，是世界三大宗教之一。约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜。穆罕默德去世后不久，《古兰经》编成。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。

1、冥婚

这一民间诡异民俗，即是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。贫寒人家一般不搞这种活动，多出现在贵族或富户，直到晚清才逐渐消失。

2、赶尸

中国恐怖风俗之一的湘西赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，从清朝起就有湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸的地域范围往北只到常德，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，据说这跟“上古祭司”有密切关系。

3、天葬

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界----舍身布施。目前这一上千年历史的丧葬习俗在我国是合法的。

4、穿杖

海南军坡节的活动之一。军坡节是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。穿杖表演一开场，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，然后用手指般粗的钢筋或铁刺将自己的腮帮穿破，更有甚者竟然会刺穿喉咙部位。穿杖之后，上面穿满旁人“供奉”的钱币、苹果等。

5、蛊毒

蛊毒是苗族的农村恐怖习俗，至今仍存在，是一种用神秘方式配制的巫化了的毒物。蛊是指将上百种毒物放在一起，让它们互相残杀，最后活下来的就是蛊。除了常被人谈论的蛇蛊、犬蛊、癫蛊、情蛊、公鸡蛊、骡蛊、虱子蛊等等蛊毒之外，还有一种最毒的蛊：情蛊。情蛊是湖南湘中及湘西地区的特有巫术，可下在饭菜中、服饰上，可以使心上人永远死心塌地。

6、捡骨

农村诡异民俗之一，即在人死入土安葬后的3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种二次葬习俗在红山文化和仰韶文化等古文化遗址中，均有考古发现。曾流行于广大的中国南方地区，壮族、客家族群和部分广府人、闽南人、浙南人、皖南人等。在中国南方的壮族、台湾、琉球、东南亚部分地区、马达加斯加马拉加什人仍使用这种特殊的葬礼方式。

7、问米

所谓“问米”，即是神婆将亡故的亲友的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。被叫上来的鬼魂，有的可以告知或预言前世今生，种种人事浮沉。问米这一民间诡异民俗，其实早在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。

8、翻刺床

广东省湛江市地区一种的农村诡异民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。这种表演的刺床有两种，一种用木板，上面钉满铁钉；另一种用布或草席，上面铺满乡间野生的牛头筋和其他带硬刺的植物。如今这种历史悠久的翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗，一起形成了粤西地区的传统民俗文化。

9、寄死窑

这种农村恐怖习俗又称“老人洞”“自死窑”。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟，用来寄放失去劳动能力的老人。自2000年以来，在中国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批“寄死窑”，专家认为，这一发现不仅印证了中国民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。

10、瓦罐坟

“人到六十，不死就活埋”，这就是瓦罐坟，也叫花甲墓。瓦罐坟是先在地上挖坑，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还要垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔一可以通风透气，二可以送饭送水。老人年过六十后，就会被送进来，然后封顶留空，每次家属送饭的时候，会带一块砖。送完饭，则将砖堵在洞口处，直到洞口被彻底堵死。