时间：2024/11/24 15:35:58 编辑： 来源：互联网 标签：九华山,池州市,寺庙,佛教名山,宗教场所,
化城寺为九华山开山祖寺，历史悠久又是地藏菩萨道场，是九华山寺院的“总丛林”。东晋隆安五年（401 年），僧人杯渡曾在此筑室为庵。唐至德年间（756—758 年）改建，定名为化城寺。初建的原化城寺，早已荡然无存。现存寺庙的山门和藏经楼为十六世纪所建，而大雄宝殿和后厅为十九世纪重建。这些建筑除四壁砖墙和瓦顶外，内部为木结构。柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统方法，不用一颗钉子。
肉身宝殿是九华山精华、神圣的地方，也是游客来到九华山的必去之地。肉身宝殿始建于唐贞元年间，原为3层石塔，安葬地藏肉身，俗称肉身塔，又名“地藏坟”。至宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿护塔，规模宏伟，后历代均有维修。从肉身宝殿北下99级石阶到达“定心台”，定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。地藏殿正中供巨型地藏铜像，左侧供慈明肉身。地藏殿前为弥勒殿，弥勒殿前的硕大的山门为全山佛殿山门之最。
祗园寺与甘露寺、百岁宫和东岩禅林合称九华山四大禅林，本名祗树庵，据说因为释迦牟尼在世时居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或园，所以易名祗园，或称给孤独园，现代一般称为祗园寺。据MAIGOO网小编了解，祇园寺始建于明代，祗园寺是九华山宫殿式与民居式组合、规模较大的寺院，由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂、藏经楼等10座单体建筑组成，建筑面积6600平方米。
百岁宫与祗园寺、东崖禅寺、甘露寺并称九华山“四大丛林”，始建于明代，屡有毁建。庙内供奉着明代无瑕和尚的肉身，因其活到126岁才圆寂所以寺庙得名“百岁宫”，无瑕圆寂后尸身一直不腐，是九华山现存古老的肉身，所以百岁宫是到九华山必游的寺庙之一。百岁宫的主体建筑白墙黑瓦，沿着山崖呈南北走向狭长型排布，好似城墙，山上的岩石穿插入寺院内，给寺庙增添了古朴自然的韵味。
甘露寺西面黄河，东邻陕西，北接内蒙，三面环山。寺坐北朝南，建于土丘山上，居高临下，眼界极为开阔。全寺占地近三十亩，是一座具有传奇历史的著名寺院。甘露寺的始建年代已无法考证。相传，唐代罗通率军扫北，军驻黄河沿岸，（今灵武市临河乡），其姑母随军。战后遂於山上择地建寺，令三女兵出家为尼，留寺常住。故当地有语云∶“先有尼姑庵，后有马勒山。”
旃檀林，又称“旃檀禅林”，始建于清康熙年间，为化城寺七十二寮房之一。光绪十二年（1886）定禅和尚募化重建。据传初建时，僧人伐寺后琵琶形山丘上古树，见其木质坚硬，纹络纤细，酷具异香，喻之为佛家珍品——旃檀树。谓琵琶形山丘与佛经记述的南印度牛头山（以盛产旃檀树闻名）相似，因以名寺为“旃檀林”。寺院由4座厅堂式民居和宫殿式大雄宝殿组合而成。寺内梁栋、门窗、佛龛雕刻精美，藏有匾额、碑刻、法器、供器、瓷器、木器等文物。
上禅堂约建于18世纪，山门虽小，殿宇却宽敞明亮，佛像栩栩如生，为高手之作。现存寺宇系清末建筑，民居式样，山门开在大殿东侧，别具特色。寺内有若平台小院，隔离市井。大雄宝殿与韦驮殿南北相对，形成一个宽敞明亮的敞厅。大雄宝殿内供释迦、观音、地藏、十八罗汉等塑像。韦驮殿中的韦驮像雕刻精细，惟妙惟肖。上禅堂西崖有金沙泉，泉畔新建滴水观音亭。金沙泉深不盈瓯，四时不竭，“金沙泉”三字系唐朝大诗人李白所题。
天台寺又名“地藏寺”、“地藏禅寺”，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米，为九华山位置最高的寺院。天台寺历史悠久，相传唐时金地藏（地藏菩萨）曾在此居住过。因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处地，所以往往将天台称为九华山主峰，有到九华“不上天台，等于白来”之说。天台寺横卧于天台、玉屏峰间的凹地上，坐北朝南，块石木结构，硬山顶，是一座3层走马通楼的民居式殿宇。
慧居寺，原名慧庆庵，分上、下两院，上院始建于清代，清末住持僧仁琳扩修。慧居寺背依高山，面临竹海，环境十分幽美。殿宇恢宏壮观，金碧辉煌。大殿正面供奉释迦、药师、阿弥陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉坐像。道教是中国传统宗教，在九华山也有悠久的历史和深远的影响。因此，九华许多寺庙都塑、绘有道教人物造像，反映出佛、道二教在发展过程中相互吸收、相互融合的历史现象。
双溪寺位于安徽省青阳县朱备镇境内，在东侧30里处，故称之为“九华后山”。双溪寺背山面水，环境清幽，风景秀丽。双溪寺为省级重点寺院，东北角双溪讲寺上方建有大兴和尚肉身堂，内供大兴和尚肉身。寺旁岩石下有“洁泉”，其泉水清澈照人，细流涓涓。双溪水横流寺前，滔滔汨汨注入青通大河。时而可闻捣衣砧杵之声，大有“断续寒砧断续风”的诗境。寺内广种花草，芳香袭人，寺外茶园成片，果木成林。
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