邝露

人物简介

邝露一生虽然短暂（享年47岁），却活得洒脱、率真、从容。他的死，不由让人想起魏晋名士嵇康，两人虽然活在不同的年代，但都称得上是“真名士自风流”。

首先，两人都是稀世大才子，大诗人；而且，两人都蔑视传统礼法，不理会那些名目堂皇的教条礼数，嵇康“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”，开个铁匠铺每天在在树下打铁，朝廷宠信钟臣来拜访，嵇康只是扫了一眼，仍然埋头打铁；邝露在夜市上“走马观灯”，遇到南海县令也不会下马回避。两人活得同样洒脱，丝毫不掩真性情。于是一个沉迷于打铁，一个开始浪迹天涯纵情山水。对于生情不羁，不愿被礼数牵绊的邝露来说，“逃亡”正是一种最好的自我放逐，游历让他的才情奔涌，他沿途赋诗，写下《赤雅》，还留下了众多脍炙人口的游记，这五年，也是他才华宣泄得最酣畅淋漓的时候。

他们也死得极其相似：都是在琴声中从容死去！余秋雨用电影一般的文字在《遥远的绝响》中“回放”了嵇康赴死的场面，说他在刑场上弹起一曲《广陵散》，“刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死。”而在海雪堂，邝露抱琴，不食而亡。

在琴声中，他们的死少了悲剧的成分，更像是一种从容的回归，回到他们自己的世界里，继续打铁，继续行吟，这才是真名士风度。而他们，以及他们的琴声，也都成了“遥远的绝响”，可属于真名士的风流气节却穿透历史，让人屏息。

主要经历

诗才过人

明万历三十二年（1604年）出生。据说，他出世时有“甘露降于庭槐”，故名瑞露。后改今名，字湛若。又因他读书所在为“海雪堂”，故又称邝海雪。

其父、祖均为功名中人，书香世代。邝露五岁时就显诗才不凡，据说可应声作诗。早年丧父，家境中落，他“以父、祖皆能诗而业未竟也，益力学苦吟”，每当诗兴大发之际，“往往废寝食”，行吟时甚至“抵触树木”，或者“倾坠坑堑而未尝觉”。

邝露十五岁时，在南海应试，督学以《恭宽信敏惠》为题，他以真、行、草、篆、隶五体字答卷，结果被认为“违制”而被黜，落为“五等”，可是他若无其事，狂笑拂袖而去。后来他几次参加乡试，都“名落孙山”。“于是放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑，以是颇为礼法之士所仇”。

亡命天涯

崇祯七年（1634年），适逢正月十五的上元佳节，邝露与友人乘醉策马，纵游花灯夜市，刚好遇南海县令黄熙出巡仪仗，邝露酒醉不避，反而信口赋诗讥讽“骑驴误撞华阴令，失马还同塞上翁。”就此惹下大祸，被县令逼得远走他乡避难。

此后，邝露度桂岭、泛洞庭、涉九江。东至会稽、金陵，北上京华、幽燕，历时五年之久。秀丽的名山大川，孕育了他的诗情豪兴，丰富的社会阅历，加深了他的生活感受。邝露沿途赋诗数百首，诗名远播吴、楚、燕、赵，在扬州，他写了十二首《赤鹦鹉》，为世人所传诵，因而有“邝鹦鹉”之誉。据说每到一地，都被当地人以嘉宾之礼相待。

当他浪迹广西时，深入瑶民“岑、蓝、胡、侯、盘”五姓土司境，还蒙当地瑶民“女将”云亸娘的赏识，当上了记室（执掌文书之类）。其间，他著下《赤雅》一书，记录了广西少数民族地区民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，蔚为大观，影响深远。诸如“峒女于春秋时，布花果笙萧于名山，五丝刺同心结，百纽鸳鸯囊，选垌中之少好者，伴峒宫之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竞日，解衣结带相赠以去。”记录的便是桂西壮族地区广泛流行的“欢浪花”（意为休闲寻情之歌），仍然被现代人作为研究古代壮族民俗的重要资料；《天龙八部》中丁春秋的化功大法（实际上就是瑶族地区蛊毒的制作过程），便来源于邝露的《赤雅》一书：“五月五日聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞噬，最后独存者曰蛊。”

而这期间，邝露与瑶族女土司云亸娘也产生了一段爱情。

抱琴殉国

崇祯十二年（1639年），南海县令黄熙受贿获罪，逃亡了五年之久的邝露方得以重返家园。返粤后，他仍过着闲散生活，靠典当古文物为生。

崇祯十五年（1642年），供职于史馆。崇祯十七年（1644年）三月，李自成陷京师，明王朝覆亡。接着，清兵入主中原，南明政权相继更迭。邝露怀抱复国大计，只身远赴南京上书献策。谁知抵达九江时，闻南京失守，悲愤南归。

隆武二年（清顺治三年，1646年），广州首次沦于清兵铁骑之下。邝露长子邝鸿（字钊孟，工诗，善击剑）亲领北山义军千余人，与清兵激战，壮烈战死于广州东郊。

次年（永历元年，1647年），邝露应召入朝，被南明永历政权任为“中书舍人”。

永历四年（清顺治七年，1650年），邝露奉使还广州，遇清兵围城。他把妻儿送回家乡，只身还城，与守城将士死守达十个月之久。是年十一月，西门外城主将范承恩通敌，导致广州城陷。此时，邝露已将生死置之度外，恢复名士风度，身披幅巾，抱琴外出，适与敌骑相遇。敌军以刀刃相逼，他狂笑道：“此何物？可相戏耶？”敌军亦随之失笑。然后，他慢步折回住所海雪堂，端坐厅上，将自己生平收藏怀素真迹和宝剑等文物，尽数环列身边。抚摩着心爱的古琴，边奏边歌，将生死置之度外，绝食，最后抱琴而亡，死时年仅四十七岁。

后人有《抱琴歌》挽之：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”。

主要作品

迭彩山

日高山气晶，月出山更明。县峰银汉水，匿景金墉城。灵洞出霄半，飒爽凉风生。吹我薄天游，飘飘凌太清。冥搜混沌窍，流观蟾鹤铭。芳草有远志，达人无近情。谁能恋乡曲？一举超蓬瀛。

胡天星邀余作白妾鱼脍

独寻芳草过王孙，为脍银丝出露盆。汤煴玉环妃子泪，楼残金谷绿珠魂。凌波岂复观微步，齿剑终然合报恩。谁识蒯缑归思苦，不堪弹铗向朱门。

古琴遗音

邝露不仅是诗人、书法家，还擅长古琴，是一位品格极高的琴人。

其平生珍爱两张名琴，一为宋琴“南风”(曾是宋理宗赵昀的内府珍品，今藏山东省博物馆)，一为唐琴“绿绮台”，据屈大均《广东新语》载，“绿绮台”曾属明武宗朱厚燳所有，后以琴赐大臣刘某，明末归邝露所得。据载，绿绮台与春雷、秋波、天蠁(响)被誉为岭南“四大名琴”，在琴界有极高声誉。

邝露出游必携二琴，有时穷困也将其暂质于当铺，待有钱时又赎回，故其诗有“四壁无归尚典琴”之句。顺治七年清兵攻广州，邝露抱琴，从容殉国。

邝露殉国后，琴被清兵所抢，售于市上，为归善(今惠阳)人叶龙文以百金所得。叶氏某日泛舟丰湖，邀请当时文士一起雅聚，席中叶氏抱出绿绮台，诸人一见先朝遗物，都唏嘘不已，当场赋诗，以屈大均之作最脍炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句，更是一字一泪。康熙年间，著名诗人王士禛(渔洋)亦有诗“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音”来咏邝露。后来此琴由叶龙文后人保存了数代，至道光末年，叶氏家人以穷困将琴质于当铺无力赎还，被东莞人张敬修买下。

张敬修是莞城望族，抗清名将张家玉之后人，又是广东四大名园之一东莞可园的主人。他得到绿绮琴后专门在可园中辟“绿绮楼”以宝藏之。后在民国初年，张家中落，琴亦以破残不堪修复而售于同邑邓尔雅。

邓尔雅是杰出的书法家、篆刻家，他与可园张家素有交往，深知此琴的意义，因此他所得虽是一张朽琴，却视同性命。1944年，邓尔雅筑于香港大埔的“绿绮园”曾被台风吹毁，连邓所藏大量书籍文物均遭破坏，从废墟中抢救出的绿绮台却安然无恙，邓尔雅视为奇迹，随即迁居九龙以安顿名琴，直至邓氏临终之际，仍命家人将琴放在病榻畔，抚摸不舍以至最后一息。

邓尔雅身后，此琴至今保存于家人手中，曾有数度因经济拮据而欲出售，初时愿以市区房屋一幢即可，后终因谈价未谐而告吹，近年又传出开价四百万港元之巨。

邝露故居就在五仙观旁边的仙邻巷。

贡献影响

岭南前三大家

邝露与黎遂球、陈邦彦崛起于明末诗坛，被称之为“岭南前三大家”，其中以邝露最为杰出。钱大昕在《胡同谦墓志铭》引冯鱼山语：“吾粤诗人，曲江之后，当推海雪”，意即张九龄之后，就数邝露了；而温汝能《粤东诗海》中，邝露被誉为“吾粤之灵均”（意即屈原）。

《赤雅》是邝露游历广西时，记录广西少数民族地区民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻的第一部著作，对研究广西古代少数民族及山川古迹有重要参考价值。

《峤雅》是邝露自编诗集，收诗254首。屈大均有云：“虽《小雅》之怨诽，《离骚》之忠爱，无以尚之。”可见邝露诗歌的价值。

而邝露的游记亦脍炙人口，为后人广为传诵。

上追黄庭坚

邝露气质浪漫，最能表现其个性的当为草书。其草法奔放，酣畅自然，略近祝枝山，而上追黄庭坚，既任情恣肆而又矩度精严，能放能收，深得书法之要。篆、隶、行、草、楷各体兼擅，可说是个通才，邝露书法能有很高的成就，亦源于他多方面的文艺修养，邝露工诗能琴，擅古文，精鉴赏。

人物评价

梁基永，自称西关“遗少”，爱好书画雅玩，旁及音乐、文学、诗词诸艺，又以丰富的文物收藏著称，藏有古琴一张，据称“比邝露的那张绿绮台还要老”，因对古琴感兴趣，而对邝露研究颇深。

记者：你对邝露研究多年，你如何评价邝露？

梁基永：邝露是中国传统文人的一个典型，他工诗善书，会弹琴，而且生性浪漫不羁，他抱琴而亡也带着诗人的浪漫主义色彩。其实，他作为一个小小的中书舍人，仅相当于现在的一个科长或办事员而已，他完全可以不死，只是他不想苟活，于是抱着琴，伴着其珍藏的怀素真迹、剑以及文物绝食自尽了，死的方式可能都是他事先设想过的，一种很具中国文人气质的死法。说实话，后人给他的死赋予了太多的政治色彩，也明显有后人演绎的痕迹。如果要写邝露，更应该还原他本来的诗人身份。

记者：历史上对邝露给当朝宰相阮大铖诗集《咏怀堂》写序一事争议较大，因为当时阮大铖是一个品格低劣的奸臣，有人便怀疑邝露的人品低下，你如何看待这件事情？

梁基永：阮大铖虽然为人奸佞，品格低劣，但他的诗文造诣相当高，后人评价他“其五古上接陶潜下追王维、孟浩然。”而且他还妙通音律，他写的戏曲《燕子笺》等都成为传世佳作，可见除去政治身份，他是一个相当多才多艺的人。而且他作为当朝宰相，地位已相当高，相当于现在的国家总理，为什么还请邝露（中书舍人，也就是现在的一个小科长而已）给他的诗集写序呢？从文学角度来讲，阮大铖算得上大师，只有他欣赏的人，他才会请他写序，由此表明邝露在诗文上的才华确实是过人的，非常出众的；抛开政治背景，这就是文人间一种再普通不过的交流，阮大铖欣赏邝露，邝露的人品就一定低下吗？我觉得后人大可不必怀疑邝露的人品。