皖南土墩墓群

简介

皖南土墩墓群位于南陵县、繁昌区，由千峰山土墩墓群和万牛山土墩墓群组成，为西周（公元前11世纪—前771年）至春秋（公元前770年—前476年）墓群。

皖南土墩墓群由千峰山土墩墓群和万牛山土墩墓群组成。 千峰山土墩墓群位于南陵县与泾县交界的葛林乡，是商周时期当地土著居民的公共墓地。现存墓葬995座，分布面积13平方公里。随葬品有印纹硬陶、原始青瓷器、青铜器以及采矿、炼铜的生产工具和铜等。这片墓葬及其出土文物集中反映了当时社会生产、社会生活的各方面，具有极其重要的研究价值。

万牛山土墩墓群位于繁昌区东南平铺、新林两乡，与南陵县家发乡分布的土墩墓群连成一片，为另一片西周至春秋的士著公共墓地，面积约为6平方公里。墓葬为平地掩埋，堆土垒墓的葬俗为吴文化特征之一。出土文物有印纹硬陶罐、纺轮，原始青瓷豆、罐，青铜盖罐、鼎、剑等，与湖熟文化晚期遗存相同，反映了当地土著居民的文化面貌，是研究吴越文化的重要资料。国家重点文物保护单位。

墓群特点

占有较高地势，沿河流两岸的丘陵岗峦分布，一墩一墓，不见尸骨或仅见少量骨屑，随葬品置墓中心，一般1至8件，亦发现没有随葬品的空墓，以印纹陶盛器，夹砂陶炊器和原始青瓷器为主，铜器少见，常见铜器为鼎、剑、戈等，其形制大体与中原相同，纹饰有变形兽面纹、云雷纹、弦纹等，少数图形为本地所特有，如一铜鼎上铸有三翅蝴碟花纹，这种纹饰其它地域均未发现，具有重要研究介值。

墓群形式

土墩墓墓葬形式有两种：一种为无规律密集式分布；一种为顺山脊一字形分布，它历经二千余年，有的土墩墓已坍塌不显见，有的仍保持着显著的土墩，在峨岭、三里、五里发现仍有高6米，底径20米的巨型土墩墓。 土墩墓的大小与其随葬品的多少没有直接关系，这也是其墓葬的特点之一。从千峰山土墩墓葬考古发掘发现，有的封土高大的土墩墓随葬品寥寥无几，仅一、两个陶器。并且，千峰山与牯牛山城遗址相邻，且出土文物内涵较一致，推断墓主多为吴城居民。这对研究当时当地社会习俗及其生活方式具有较高价值。

出土文物

除了考古发掘出土的文物，各乡镇在农业生产和基本建设中也陆续有一些文物出土，其中有一些堪称国家级的精品如：

青铜双龙耳尊，何湾镇绿岭农四村出土，国家一级文物，曾被专门借调往北京于亚运会期间对外展览，为中国青铜器精品，是本地区土著人冶铸技术的杰出代表。

吴王光剑，三里镇吕山村出土，通长约50厘米，茎为圆柱形，腊窄，无纹饰、有脊。铸有铭文，意为“攻吴王光自作用剑，以战越人”，乃春秋五霸之一吴王阖闾所用之物，国家二级文物。后调查得知，该剑出土于一坍塌的土墩墓中，没有发现其中共存物。

鸭形壶，葛林千峰出土，印纹硬陶器，侈口、双耳，口至尾部有简单的刻划纹饰，整个器物造型敦厚丰满，实用性与观赏性完美结合，显现出极高的工艺水平。属国家二级文物。

1995年，何湾镇前桥村农民在山包取土时发现铜剑一把，后经县文物管理人员前去清理，发现是一土墩墓，同时清理出铜矛、铜戈各一。殉葬物显示死者生前或许为一武士。

历史价值

千峰山土墩墓群是当地土著居民的一处大型公共墓地。从随葬品的数量和质量看，当时的社会存在一定的贫富差别，但悬殊不大，尤其是供贵州使用的青铜器出土较少，反映了当时社会的物质生活并不富裕。初步研究表明，千峰山地区偶出青铜器的大约为“土”一阶层的墓葬，绝大部分为平民阶层的墓葬，至于那些空墓，估计属于地位低下的奴隶，或“凶死”的人。

考古研究表明，土墩墓在苏南、浙北、赣北都有颁，以苏南宁镇、皖南地区最集中。这一广大地区，先秦以前属于古吴越族的活动范围，土墩墓存在的时间，与吴越的兴起与衰落过程相伴始终，属于古代吴越族特殊的埋葬习俗。据《越绝书》记载，吴王夫差兵败自杀身亡后，越王勾践曾按传统习俗，指使军士们每人以一摞土堆墩冢，“葬吴王以礼”。

这段记载反映了堆土埋葬的古老葬俗在春秋晚期依然存在。 《礼记·檀弓上》记载：“古也墓而不坟”。夏商周时期，中原地区的墓葬的挖坑掩埋，不封土，不植树。春秋以降，中原普遍出现墓上起冢的做法，这是受江南吴越土墩墓影响而逐渐流行起来的葬制。战国中期，楚灭越，土墩墓葬俗逐渐被楚挖坑堆冢的葬俗所取代而基本绝迹。千峰山土墩墓群数量多，范围大，保存完整，对探索这一地区古代土著民族的社会经济形态具有重的科学研究价值。