云栖祩宏

主要经历

幼年经历

杭州仁和人氏，明朝嘉靖十四年（1535）生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。

出家

二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大明世宗嘉靖四十五年（1566），投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。

修学参访

袾宏受具足戒后，策仗游方，遍参知识。参学遍融禅师，老禅师教喻：“勿贪名利，唯一心办道，老实持戒念佛。”大师拳拳服膺。后参笑岩宝祖，辞别向东昌的归途上，闻樵楼之鼓声忽然大悟。隆庆五年（公元1571年），入杭州云栖山，见山水幽绝，遂结茅卜居修念佛三昧。教化远近，衲子云集，云栖寺遂成一大丛林。

著书弘化

万历十二年（1584），编《往生集》，记传古今往生者之事迹。
二十年，开法于杭州净慈寺，又兴戒坛之制，行自誓受戒之法。于山中及城内外造放生池，作《戒杀放生文》，诫害物命。
弘扬净土，著《阿弥陀经疏钞》等，融会事理，统摄三根，至于渊奥。
袾宏坐道场40余年，“其及门、授戒、得度者，不下数千计，而在家无与焉。缙绅士君子及门者，亦以千计，而私淑者无与焉。”最出名的有释广应、广心、大真、仲广、广涌等，以及朝野名士宗应昌、陆光祖、张元、冯梦祯、陶望龄等。

安然辞世

四十三年六月杪，莲池大师忽入城别诸弟子及故旧，曰：“吾将他往。”还山，设茶别众，众莫测。至七月朔晚，入堂曰：“明日吾行矣。”次夕，入丈室，示微疾，睽目坐，城中诸弟子毕至，复开目云：“大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。”众留之，师作《三可惜》、《十可叹》以*众，面西念佛端然而逝。

主要思想

禅净教律一体大成

莲池大师是从永明延寿以来，融禅净教律为一体之大成者，主唱禅净不二，念佛含摄万法之旨。大师痛念末法众生，掠影宗门，拨无净土，有若狂象；教下讲师，依文解义，说食不饱。如法思惟，唯念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《弥陀疏钞》十余万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。莲池大师诠释"一心不乱"云：一心者，专注正境也；不乱者，不生妄念也，一心不乱，有事有理。如前忆念，念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄。如前体究，了知能念所念，更非二物；非有非无，离于四句，观力成就，获自本心，名理一心，属慧门摄，诸妄消亡，故兼得定。此一心即实相，即同乎法界，即定中之定，即菩萨念佛三昧，即达摩直指之禅，即是转识成智。故知念佛总摄一切佛法。
莲池大师以正法眼藏与净业功行，破斥邪见，开导迷茫，发人深省，于净宗的弘扬，厥功甚伟。

心净土净一心念佛

大师以华严一即一切的圆融理念诠释念佛法门，认为念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行，囊括一大藏教理的精义。由是，大师不主张阅藏，应一心念佛。《示阅藏要语》云："大藏经所诠者，不过戒定慧而已……此戒定慧即是念佛法门，何也？戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也；定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也；慧乃明照为义，若观佛声，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也，何必随文逐字，阅此藏经。"（《云栖法汇》）大师对机而施教，亦不可死执。
大师道隆德盛，当时，李太后遣内侍赍紫袈裟白金问法要，大师书偈答曰："……修福不修慧，终非解脱因，福慧二俱修，出世世第一。众生真慧性，皆以杂念昏；修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净；莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道；三界无伦匹，是名大尊贵。"

戒律净土普劝念佛

大师深悲末法众生，业深垢重，教纲衰灭，戒律松弛，此时修行，应以戒律为根本。因而，大师整饬清规，在南北戒坛久禁不行的情况下，大师令求戒者具三衣，于佛前受之，大师为证明。已受戒者，半月诵《梵网经戒》及《比丘诸戒品》。其住持的道场，规条甚严，出《僧约十条》、《修身十事》等示众。各堂执事职责详明，夜必巡*，击板唱佛名，声传山谷。布萨羯磨，举功过，行赏罚，丝毫无错。大师策厉清规，严明梵行，以救末世疲弊之习。由此遂成大师净土思想一大特色。大师深感净宗念佛法门乃至简至易，普摄诸根，仰赖佛力，圆证菩提的无上大法，故殷殷普劝念佛往生净土。

整饬清规真修实行

莲池大师爱云栖之环境，此地既离杭州不远，又是个山幽境胜之地，大师结茅驻锡，终使云栖寺成为历数百年而不衰的专修净土道场。
其二，则由莲池大师手订云栖寺之规制，使后人有法可依。可谓堂堂有规约，事事有所依，执事明其职，修学各有式，误事罚银钱，赏罚甚分明。
寺院依制管理得整整有条。寺僧礼佛诵经或静坐修持设有专房；僧职分明，执事僧有办公处所，每间房舍都安锁钥，定时启闭；院内老堂、病堂、浴室、客房一应俱全；一日夜中由直板僧鸣板巡行，闻板随声念佛者举善，晚间有直夜僧巡视察单，并由直院总管此事；戒为三学之本，严格执行半月一次的“诵戒”和“羯磨”，按规定对寺僧赏功罚过，如有严重犯戒者，立即迁单。
大师为寺院住众和谐清净，以精进于道业，更订《僧约》十条，如有违犯，立即出院。
为保僧众个人的如法修持，大师订立了《修身十事》。
大师对出家之要求极严，凡愿于云栖寺出家者：1.必须由父母或极亲之人亲送至寺；2.经审核非是忤逆不孝、非犯罪脱逃、非势逼贫穷、非心图放逸、非曾为恶事、非身属大家、非负债不还、非家缘未了者方可；3.读诵经典方面应已粗知晨昏功课之经；4.颇通书字：书不必博学，但亦曾少分读习，字不必工好，但能随分书写。
进寺之道友，须于剃头前依号顺序学毕规定经典，否则不能剃头。

倡导传播戒杀放生

大师一生最重戒杀放生，曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池，并定期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。同时还撰写了《戒杀放生文》、《杀罪》、《医戒杀生》、《杀生人世大恶》等文，用许多栩栩如生的故事、事例和通俗的语言，论述了为什么要戒杀和放生，多次印行，传播极广，影响很大，声名远播。

主要著作

一生勤于笔耕，著述丰富，共30余种，由其弟子僧人大贤、居士李守一等人汇集成为《云栖法汇》，共3函，34册。据《云栖法汇目录》，分列如下：

释经类共3种：

《戒疏发隐》5卷（附《戒疏事义》、《戒疏问辨》)，《弥陀疏钞》4卷（附《疏钞事义》、《疏钞间辨》、《四十八问答》、《净土疑辨》)，《遗教节要》。

辑古类共16种：

《莲池大师全集》
《诸经日诵》、《具戒便蒙》、《沙弥要略》、《尼戒录要》、《禅关策进》、《僧训日记》、《缁门崇行录》、《华严感应略记》、《往生集》(附《劝修净土三章》）、《皇明名僧辑略》、《武林西湖高僧事略》、《自知录》、《水陆仪文》、《施食仪轨》、《诵戒式》、《放生仪》。

手著类共11种：

《楞严模象记》、《西方愿文略释》、《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《竹窗二笔》、《竹窗三笔》、《正讹集》、《直道集》、《山房杂录》、《遗稿》、《云栖共住规约集》。