东魏蝉冠菩萨像

蝉冠菩萨像是建造于东魏至北齐时期的石制佛像，通高120.5厘米。现收藏于山东博物馆。

发展历史

蝉冠菩萨像1976年出土于山东博兴县著名的龙华寺遗址，蝉冠菩萨像发现之时就已断为三截，当地文物干部李少南前后用了三年的时间分三次从三位村民家中找到，终于拼接成一尊较为完整的菩萨像。

1994年7月初被盗，蝉冠菩萨像被盗后流转到英国文物市场，1995年被日本美秀博物馆(MIHO MUSEUM)花费巨资购得，成为该馆的展览文物。

1999年12月，两封信函几乎同时揭示了蝉冠菩萨像的迷踪。一封是托名北京大学中国著名学者宿白先生书写的寄送给中国社科院杨泓先生的神秘信件，另一封是来自米西奈斯古代艺术基金会主席玛利奥·罗伯特先生的信件。

在国际诸方友人的协助下，中、日双方经过了多回合的谈判，终于在2001年4月达成协议，并正式签署备忘录，确定2007年底在美秀博物馆创立10周纪年之际日方将这尊稀世珍宝无偿捐还中国山东。

2008年1月，在蝉冠菩萨像入藏山东博物馆。按照先前鉴定的赠还协议，蝉冠菩萨像此后每五年到美秀博物馆展览一次。

外观

菩萨像外形精美，头后有巨大圆形头光，戴高冠，嘴角微翘，面含笑意；上身穿袒右衣，双肩覆搭披帛，帛带于胸前打结后分向两侧，下垂至小腿侧再向上折，最后各自绕两手肘下垂，两肘外侧下垂的帛带已残缺；下身穿着长裙，裙袂处分布密集皱褶。菩萨身躯修长，衣服稍薄而贴体，衣褶密而不厚，整个形体已显轻灵之意，而无北魏时期厚重之感，是一尊典型的东魏时期作品。

菩萨身上装饰品十分华丽，两肩各立一圆形饰件，胸前悬挂两层项链，链下坠一宝珠；繁缛的璎珞自两肩下垂，于腹部交叉后分向两侧，再折向身后，腹前交叉处装饰一颗硕大的宝珠。最为引人注意的是菩萨宝冠正中装饰的蝉纹，“蝉冠菩萨像”也由此得名。这种佛教蝉冠，即使在世界范围内也十分罕见，因此弥足珍贵。

因冠上有蝉纹装饰，故称蝉冠。蝉冠最早为汉代时侍从官所佩戴，侍从官经常陪伴在皇帝的左右，为皇帝的顾问，可以出入宫廷，后来地位逐渐提高，有的甚至代表皇帝与朝臣论政，权力盖过宰相。后代常常以“蝉冠”比喻显贵、高官。

中国早期佛教接受了本土民间神仙思想和道教观念，常常把佛和菩萨视为神仙，因此菩萨冠上装饰蝉纹也就不奇怪了，这也是佛教造像中国化的一个例证。同时禅的生死循环，亦表达了佛教的轮回观念。

造像风格

南北朝时期，南、北政权对峙，山东正好处于南、北边缘要地，成为双方争夺的对象，山东大部分时间归属北方，同时山东归南方王朝管辖也几近60年；山东战事较为频繁，人民渴望和平、平安，现实往往不可得，只好寄托神通广大的佛教。特别是观世音，极受百姓欢迎，因为信仰观世音非常容易，佛经明确说：“若有无量百万千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”即只要喊观世音的名号，观世音听到声音就会来解决苦恼。

经过对现有题刻铭文的造像文物的统计，山东北朝时期造弥勒像最多，造观世音像第二，可见，观世音信仰在山东确实十分流行，尽管大多数菩萨像没有题刻铭文，但很多可归为观世音造像。蝉冠菩萨像虽然没有明显观世音像的特征，但这种单体的立式圆雕菩萨像尚无为其他菩萨造像的先例，鉴于山东观世音信仰的热度，暂将其归为观世音造像的行列也未尚不可。