《度人经》

基本介绍

凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，今灵宝诸经之一。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。故可以“仙道贵生，无量度人，上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。”该经据《云笈七签》卷三《灵宝略记》称：太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。陶弘景《真诰叙录》谓：“葛巢甫造构灵宝，风教大行”。该经卷一为经文，馀卷为敷衍经文。敦煌P2861－P2256号卷子载有宋陆修静《元始旧经紫微金格目》著录：“《无量度人上品》一卷已出。卷目云：《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。”《灵宝无量度人上品妙经》,由东晋后期葛巢甫所“造构”,在道教史上有重要影响。《度人经》中有明显的外来成分,以往的研究者常将之归于佛教影响,实际并不确切。《度人经》的外来成分主要来自婆罗门教,如以大梵为主神,宇宙经历劫运的演化图景,元始天尊开劫度人,等等,都是直接来自婆罗门教,或是从中引伸、讹变而成的。其中“大梵隐语”之类对诸天的赞颂之辞,译自婆罗门经典,但经过了浓缩改写。这些赞颂原有一定曲调,称为《洞章》,是步虚声的前身。

其他信息

度人经注疏

受道家玄学盛行的影响度人经在道家学者中颇受青睐从南朝齐严东开始。至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初．都对《度人经》进行诠解注释。受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。

时空学说

《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。《度人经》的作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响， 基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。

成玄英进一步说，延康劫时混沌未开，只有妙炁；龙汉劫混沌初开，仍未有万物；赤明劫始有阴阳日月，诞生诸天。

妙炁绕诸天一周，便是一年；与五方五行之炁交汇，便产生四时和万物。而李少微说法不同，他认为先有龙汉劫，然后是赤明劫；最后是延康劫，三个大劫加若干小劫组成一个大周期，当延康劫末时，种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下，一切彻底毁灭。

然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是《度人经》中最复杂的问题，已有几位学者对其进行总结，但都不够完整，问题是他们都把《度人经》中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。

《度人经》提到了三十二天上有大罗，也提到玉清、上清，但未提及有三天，而当时玉清、上清、大罗很难说是不是一层天的名称，那么《度人经》中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。

在这里关于三十二天境界的高下，成玄英初步展露了他的哲学才能，他认为欲界的人有六欲根，净化一根则可上升一天，六根俱净就进入色界，再逐步净化六色尘、六细尘、六轻尘，则进入无色界。无色界第一天的人没有形体，只有心识。修行炁观，可进第二天。舍弃心识，达到无为，可进第三天。这里的无为与下文兼忘是同义，特指将空有等一切都看作无。成玄英指出，这样则只保留了真，而失去了应。如能将真与应统一，认识到若有若无，既无形象，又能生成万象，则升第四天。关于三十二天，保留的成玄英的疏文至此结束，很明显，这里是成玄英重玄学思想的第一次登场，我们猜测后面他也许会说达到非有非无的境界就能升入种民四天。在《度人经四注》中借空间来论述修行境界，并不是只有成玄英一人，但他的论述最为深刻。此前在解释原始天尊说经十遍的一段经文时，也只有成玄英一人将其解释为修行境界的提高。

宣扬思想

《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。

度人经自道家玄学盛行，南朝起历代多有注释。多有以丹道注释者。然其经文，以十为用。在数术上是超过九转金丹大道的。注释中以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。其中严东、薛幽栖、李少微，成玄英四人注疏中，又以李少微（清微派祖师），成玄英（唐朝哲学巅峰）的注解最为精彩玄奥。严东、薛幽栖的哲学思想明显较李少微、成玄英二人的原始、粗陋。成玄英的疏是对李少微的注的疏解，所以成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近，他们虽承认梵炁的存在，但说梵炁只是混杂之炁，道不是梵炁，道是虚极之理，真正作为原初物质的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和应这对概念，但并无深入分析。

《度人经四注》中两个未引起足够重视的概念玄和梵。先将关于玄的不同含义（除去用作专有名词如玄都、玄武等）总结如下，《度人经》中“玄”的含义有：①“玄坐”的玄，通悬；②微妙；③炁；④空。严东注：①空；②炁；③深奥；④黑色；⑤天；⑥深远。薛幽栖注：①微妙、隐秘；②空；③真；④道；⑤天；⑥炁。李少微注：①主观方面能认识道的智慧；②客观的至理、妙数；③微妙、深奥；④天；⑤空；⑥阴。成玄英疏：①天；②黑色，众色之主；③无穷无极之貌；④空；⑤微妙；⑥至理。作这些罗列并非无用，至少可以看出成玄英、李少虽还未将玄按照重玄学解释为不滞，而仍按传统解释为天、空，但他们并不同意将其解释为炁，反而解释为理。

然后总结“梵”，《度人经》中“梵”的含义有：①天；②炁。严东注：①炁；②天；③道；④真。薛幽栖注：①道；②玄；③天；④真；⑤炁。李少微注：①天；②炁；③通泛，混杂；④通泛，遍在。成玄英疏：①炁；②通泛，混杂。现能清楚地看出成玄英和薛幽栖代表两种对立的立场，而李少微接近成玄英，严东接近薛幽栖。薛幽栖将梵、道皆看做是炁。而成玄英与李少微的解释，将泛杂说成是梵的本意，梵炁并不是高贵的万物始祖，而是杂炁，是指掺杂了两个星宿的炁，这样大大降低了梵的地位。这种解释出于两种考量。首先是哲学立场的考量，成玄英与李少微认为道是真常之理，不是梵炁，而薛幽栖认为梵就是道，也就是梵炁，这是成玄英与李少微决不能同意的。还有就是出于宗教立场的考虑，成玄英与李少微的思想较之前的道教学者都要成熟。

度人经内容

灵宝天尊叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵宝度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，久病痼疾，一时复形。说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”

尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。

谓三界为欲界、色界、无色界。欲界，言有色欲，交接阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。

色界总色一十八天。至无色界，至真无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯真人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。

又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。

又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”

接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。

在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。

诵读方法

诵读此经需要烧香，面东而跪。香案坐西面东。

诵八大神咒

诵三清宝诰

诵经题道言昔于始青——功满德就，飞升上清。

续香，面东盘坐，如经文所述操作。

诵经，元始无量度人上品妙经元始洞玄，灵宝本章——大量玄玄也。（其中元始灵书上篇不诵）反复十遍。没时间也可一遍。再没时间只诵元始灵书中篇。

太极真人颂

回向、结束。

注意：元始灵上篇、下篇。以及下篇之后紧跟着的那一段并非平日诵读内容。

诵读时间

每日皆可诵，但必须寻洁净之地面东诵经。

比较好的日子以下日子诵经当天必须吃素、沐浴忌葱蒜荤腥酒色

三元农历正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日

三会农历正月初七日举迁上会、七月初七日庆生中会、十月初五日建生大会

五腊天腊农历正月初一、地腊五月初五、道德腊七月初七、民岁腊十月初一、王侯腊腊月初八

八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至灵宝天尊诞辰、冬至元始天尊诞辰）

道德天尊诞辰农历二月十五日

祖天师诞辰葛天师诞辰西王母诞辰黄帝诞辰

本命日（生辰八字四柱日柱的天干地支凡逢此干支之日即为本命日，60干支。约2个月逢一次本命日）

诵读功德

此经地位实在太高功德太重诵经必须郑重凡是轻泄漏慢秧及九祖长役鬼官

此经隐含道教一切法脉法流。所以经文中多次出现普度无穷。这是普。普摄各种根基。此经功德无量使无量之人直入甚深玄妙之境地得为大成真人。是为度。

十遍转经，福德立降，消诸不详。

凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。（可超度九玄七祖）

八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。（九宫者，身神）

本命之日，诵咏是经。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。

诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫。（可超度刚亡之人）

一过为10遍。

出示灵宝篇福德由是招（福德与钱财、健康、事业成正比例关系）

法义同涓流滋植成嘉苗（法流就是卤水点豆腐的卤水）

妙经内容

道言：

昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始度人无量上品。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。始当诣座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮。羽盖垂荫，流精玉光。五色郁勃，洞焕太空。七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。神风静默，山海藏云。天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下。土皆做碧玉，无有异色。众真侍座。

元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。

说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。

说经二遍，盲者目明。

说经三遍，喑者能言。

说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。

说经五遍，久病痼疾，一时复形。

说经六遍，发白反黑，齿落更生。

说经七遍，老者反壮，少者皆强。

说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。

说经九遍，地藏发泄，金玉露形。

说经十遍，枯骨更生，皆起成人。

是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。

道言：

是时，元始天尊，

说经一遍，东方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经二遍，南方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经三遍，西方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经四遍，北方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经五遍，东北无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经六遍，东南无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经七遍，西南无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经八遍，西北无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经九遍，上方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

说经十遍，下方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。

十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。

一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授於我（此处未受箓不可称以授於我，宜称以授道君）。当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不女自（女自，是一个字，音zì），言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。经始出，教一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。

道言：

元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音。亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。

诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼。河海静默，山岳藏云。日月停景，璇玑不行。群魔束形，鬼精灭爽。回尸起死，白骨成人。至学之士，诵之十过。则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。所以尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而已，不能更生。轻诵此章，身则被殃。供养尊礼，门户兴隆。世世昌炽，与善因缘。万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步玉京。度人无量，为万道之宗，巍巍大梵，德难可胜。

道言：

凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙。飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道。魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。上天所宝，不传下世。至士齎金宝效心，盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人。营卫神文，保护受经者身。

道言：

正月长斋，诵咏是经。为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经。身得神仙，诸天书名。黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经。为国王帝主，君臣父子，安镇国祚，保天长存。世世不绝，常为人君。安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。

以下两段无需诵读，而是要照着做。此时需烧香三炷。面东盘坐，存思。诵经。

道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过，（叩齿一通，心拜一帝）闭目静思：身坐青黄白三色云炁之中（白色玄气在下丹田，升入中丹田黄色元气，白黄气升入上丹田与青色始气混合，涌出头外，充满室内）内外蓊冥，有青龙（肝气从左眼出）白虎（肺气从鼻口出），朱雀（心气从舌出）玄武（左肾从左耳出龟，右肾从右耳出蛇）狮子（脾气所化）白鹤（据度人经四注：狮子左右各两行，行有其八，对坐相望。白鹤与狮子同也），罗列左右，日月（左眼化为紫红之日，右眼化为黄白之月）照明，洞焕室内，项生圆象（脑后玉枕穴生圆光），光映十方，如此分明。

密咒曰：无上玄元，太上道君，召出臣（未受箓、传戒不可称臣。宜称小皂某某某。已皈依受戒可称弟子）身中，三五功曹，左右官使者，侍香玉童，传言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，关启所言（所言，即是所求心愿，不可求财），今日吉庆（非三元日、八节、神诞等，宜称今日吉日），长斋（未吃素持斋，不可称长斋，省略）清堂（清堂乃是宫观，在家宜称净室）修行至经，无量度人，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。毕，引气三十二过，东向诵经。（十遍诵法：元始无量度人上品妙经元始洞玄灵宝本章—大量玄玄也反复十遍）

元始无量度人上品妙经

元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。五丈开廓，普殖神灵。无文不光，无文不明。无文不立，无文不成。无文不度，无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净霐。大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神。中有南极长生之君。中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人。

南方无极飞天神王长生大圣无量度人。

西方无极飞天神王长生大圣无量度人。

北方无极飞天神王长生大圣无量度人。

东北无极飞天神王长生大圣无量度人。

东南无极飞天神王长生大圣无量度人。

西南无极飞天神王长生大圣无量度人。

西北无极飞天神王长生大圣无量度人。

上方无极飞天神王长生大圣无量度人。

下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

十方至真飞天神王长生度世无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙。建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣。狮子白鹤，啸歌邕邕。五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，浮空而来。倾光回驾，监真度生。诸天丞相，南昌上宫。韩司主录，监生大神。执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根。不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三途，五苦八难。超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。

东方八天

太皇黄曾天，帝郁繿玉明。

太明玉完天，帝须阿那田。

清明何童天，帝元育齐京。

玄胎平育天，帝刘度内鲜。

元明文举天，帝丑法轮。

上明七曜摩夷天，帝恬懀延。

虚无越衡天，帝正定光。

太极濛翳天，帝曲育九昌。

南方八天

赤明和阳天，帝理禁上真。

玄明恭华天，帝空谣丑音。

耀明宗飘天，帝重光明。

竺落皇笳天，帝摩夷妙辩。

虚明堂曜天，帝阿加娄生。

观明端靖天，帝郁密罗千。

玄明恭庆天，帝龙罗菩提。

太焕极瑶天，帝宛黎无延。

西方八天

元载孔升天，帝开真定光。

太安皇崖天，帝婆娄阿贪。

显定极风天，帝招真童。

始皇孝芒天，帝萨罗娄王。

太皇翁重浮容天，帝闵巴狂。

无思江由天，帝明梵光。

上揲阮乐天，帝勃勃监。

无极昙誓天，帝飘弩穹隆。

北方八天

皓庭霄度天，帝慧觉昏。

渊通元洞天，帝梵行观生。

太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛。

太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长。

太虚无上常容天，帝总监鬼神。

太释玉隆腾胜天，帝眇眇行元。

龙变梵度天，帝运上玄玄。

太极平育贾弈天，帝大择法门

三十二天，三十二帝。诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上升。中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄。赤帝养气，黑帝通血。黄帝中主，万神无越。青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗幡。掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，风火无停。千千截首，万万翦形。魔无干犯，鬼无祅精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

元洞玉历，龙汉延康。渺渺亿劫，浑沌之中。上无复色，下无复渊。风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥。无形无影，无极无穷。溟涬大梵，寥廓无光。赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常。三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子。白元尊神。太一司命。桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞，谣歌之章。魔王灵篇，辞参高真。

第一，欲界飞空之音

人道渺渺，仙道莽莽。

鬼道乐兮，当人生门。

仙道贵生，鬼道贵终。

仙道常自吉，鬼道常自凶。

高上清灵爽，悲歌朗太空。

唯愿仙道成，不欲人道穷。

北都泉曲府，中有万鬼群。

但欲遏人算，断绝人命门。

阿人歌洞章，以摄北罗酆。

束诵祅魔精，斩馘六鬼锋。

诸天炁荡荡，我道日兴隆。

第二，色界魔王之章

落落高张，明炁四骞。

梵行诸天，周回十方。

无量大神，皆由我身。

我有洞章，万遍成仙。

仙道贵度，鬼道相连。

天地渺莽，秽气氛氛。

三界乐兮，过之长存。

身度我界，体入自然。

此时乐兮，薄由我恩。

龙汉荡荡，何能别真。

我界难度，故作洞文。

变化飞空，以试尔身。

成败懈退，度者几人。

笑尔不度，故为歌音。

第三，无色界魔王歌曰

三界之上，眇眇大罗。

上无色根，云层峨峨。

唯有元始，浩劫之家。

部制我界，统乘玄都。

有过我界，身入玉虚。

我位上王，匡御众魔。

空中万变，秽气纷葩。

保真者少，迷惑者多。

仙道难固，鬼道易邪。

人道者心，谅不由他。

仙道贵实，人道贵华。

尔不乐仙道，三界那得过。

其欲转五道，我当复奈何。

此三界之上，飞空之中魔王歌音。音参洞章，诵之百遍，名度南宫。诵之千遍，魔王保迎。万遍道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。敕制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生。是谓无量，普度无穷。有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。

道言：

此二章并是诸天上帝，及至灵魔王隐秘之音。皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛。故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘於玄都，紫微上宫。依玄科四万劫一传，若有至人，齎金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。

道言：

夫天地运度，亦有否终。日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当。齐心修斋，六时行香。十遍转经，福德立降，消诸不祥。无量之文，普度无穷。

道言：

夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人，为其行香。诵经十过，以度尸形如法，魂神径上南宫。随其学功，计日而得更生。转轮不灭，便得神仙。

道言：

夫天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。故曰无量，普度天人。

道言：

凡有是经，能为天地，帝主兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋。烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，剋得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王，亦保举尔身，得道者乃当洞明至言也。

诸天中大梵隐语无量音道君撰

（元始灵书上篇、下篇并非平日诵读内容。若诵读，宜直接诵读元始灵书中篇，道言：此诸天中大梵隐语无量之音到大量玄玄也，太极真人颂。）

元始灵书上篇（非平日诵读内容）

东方八天

广生高映，觉元洞虚。

应玄九真，化交肇图。

文灵运构，宗范玄都。

感变总括，威昭自成。

绿岑迁景，皇道含明。

天琳耀权，炁晶育魂。

融罗负立，圆英隐旻。

期巨神包，洪纲告宁。

南方八天

章炎通泛，坚敷澄宗。

虚象玄华，龙阳儛穹。

微正霄艳，渊太凝冲。

元关三纽，大梵飞空。

隐觉龙益，天伦庆呈。

神户缠络，真元散精。

净握冥照，回合升迁。

导骞宴云，灵应腾天。

西方八天

刚泽微控，阴峻孤仪。

贯炁明素，宸洞开微。

周化幽应，澄辉帝台。

平遐挹虚，恢茂童池。

结飙临育，丽无散开。

阳通百六，沉芒隐阶。

幽廓冥默，真峰会灵。

坚丕顺道，告命骞林。

北方八天

龙安洞变，纯阳隐玄。

方本还炁，象伏高员。

神变惠允，解炼灵根。

赤精纯道，成号威尊。

利云友常，亿仞中丘。

郁城琼垒，谣音庆流。

受位玉室，大宪通幽。

玄章焕落，纲轮乃周。

元始灵书中篇道君撰

东方八天

亶娄阿荟，无惒观音。

须延明首，法揽菩昙。

稼那阿奕，忽诃流吟。

华都曲丽，鲜菩育臻。

答落大梵，散烟庆云。

飞洒玉都，明魔上门。

无行上首，回蹠流玄。

阿陀龙罗，四象吁员。

南方八天

南阎洞浮，玉眸诜诜。

梵形落空，九灵推前。

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