丽水鼓词

历史源流

丽水鼓词用丽水方言演唱，起源无考，但最迟在清代嘉道年间已极盛行。据清道光二十六年版《丽水县志》载：丽水县教谕屠本仁(1805～1826年在丽水县任职)，尝与处州知府雷学海吟诗唱和上元灯社及祠祀顺懿夫人(陈十四夫人)等风俗盛事，其中有“作诗歌唱付瞽蒙，神人和洽春融融”、“蕃厘祠宇香烟笼、传芭赞唱盲志公”等句。又在清同治三年《云和县志·风俗篇》中，载有该县名士柳翔凤所撰《迎神琐记》一文，其中有云：“丽邑西乡有唱《夫人词》者矣，叙述异事，俚俗皆知”。足见当时丽水城乡，以“唱夫人”为主要内容的鼓词演唱活动，已甚为普遍。至光绪二十二年，丽水县鼓词艺人已有自己的行会组织—“鼓词行”(人称“夫人行”)，民间在求福迎祥、祛病除邪时，演唱“夫人词”已成为风尚。民国十五年，丽水鼓词行业会整饬改组并修订行规，规定每年七月初七，在行艺人须在“夫人庙”会师。其时，丽水鼓词不仅在境内非常活跃，而且流布到毗邻的云和县和青田县的章村一带。

解放初期，丽水县有鼓词艺人70多人，文化部门曾多次组织学习和培训，先后创作了《三世仇》、《小二黑结婚》、《白毛女》、《挖眼恶霸徐谷进》、《镇压反革命》、《月月红》、《黄继光》、《卖余粮》等众多曲目，配合历次政治运动进行宣传演唱。文革期间，禁唱传统鼓词，艺人改行或失业。进入80年代以后，少数艺人重操旧业，以演唱《夫人词》谋生。较为著名又仍健在的艺人有丽水的章水金。他曲目丰富、嗓音甜润，擅唱《追韩信》、《九龙鞭》、《银杯记》等，叙事时吐字清晰，易听易懂，代言时，唱男象男，唱女象女。所到之处，无不欢迎。

经典曲目

丽水鼓词传统曲目众多，除《陈十四夫人》、《观世音》、《洛阳桥》、《九龙鞭》这几本为丽水、云和、章村所通用外，各地又有经久保留的带有地域性的常唱曲目。如丽水有《太阳阁》、《银杯记》、《诗扇楼》等近20本(部)，云和有《双龙会》、《双狮图》、《女中魁》等10多本(部)，章村有《飞龙剑》、《珍珠塔》、《青梅记》等10余本(部)，最长的《陈十四夫人》可唱七天七夜。此外尚有《打赌叹》、《公婆劝》、《兄弟劝》、《浪子回头》等众多不具有故事情节的短篇曲目。1956年，云和徐灯明创作的新编鼓词《眼盲心红》曾在丽水地区调演中获奖并于次年参加省文艺会演。

代表人物

章永金艺人曾到过遂昌、松阳、景宁、云和、金华、青田、温州、龙泉等处演唱。

擅演曲目有：《孟丽君》、《斩韩信》、《珍珠塔》、《天宝图》、《牡丹亭》、《布兜记》、《打赌叹》。

地方曲目：《碧湖景致》、、《九龙鞭》、《布兜记》、《荷包记》、《花拍记》、《阴阳角》、《血盘记》、《打赌叹》、《青梅记》、《牡丹亭》、《卖花记》、《端午叹》等；小故事《十四夫人》、《天宝恩》、《珍珠塔》、《孟丽君》、《斩韩信》等100多个。

艺术特色

丽水鼓词的基本曲调，俗称：“丽水鼓词调”，由上下两句组成，以宫调式为主，上句或落“商”、或落“羽”或落“角”，下句都落“宫”，相当稳定。曲辞以七言居多。

丽水鼓词为板腔体，常以四二拍子的平稳节奏用于叙事或代言，激昂悲愤时即有一拍子的快板、骂板出现，字多腔少。 丽水鼓词，多为单档演唱，唱者也都为盲瞽人。伴奏乐器为“堂鼓”和“切”。“切”是以五片梨木片或竹片以绳带连缀而成。演唱时采坐势，左手握“切”击板(强拍)，右手持签敲鼓点眼。在演唱正本鼓词之前，往往是鼓点静场后，先唱一段“汤头”(多为祝福、吉利、*世等内容的短篇)以招徕听众。

从演唱风格来说有：

1.三江韵：从堰头—石牛称为三江韵，即碧湖话的地方称为三江韵。

2.七洋韵：化装打扮之后演唱。

3.田江韵：用丽水话演唱。

4.一字清：不托音，咬字清楚，在丽水城区演唱。此外，演唱风格还有悲调、快活调等。

一般伴奏乐曲：大鼓、两个鼓板、小锣、大锣、钗卜等。演出场所：祠堂、弄堂、凉亭、戏台、农户家中堂等等。

生存状况

随着人们文化活动日趋多样化，唱鼓词状况日渐衰微，从业者减少，老艺人们却逐渐过世，已面临失传。唱鼓词仅有少数人群喜爱，偶尔在一些节日里或在偏远山区农村演出。艺人光靠唱鼓词已难以生存，好多已改行，有些艺人以唱《十四夫人》、《唱观音》为主，目前处于一种从艺人员和听众都后继乏人的濒危状况。

传承意义

丽水鼓词，有着其独特的地域文化风味，演出灵活方便、不拘场所，因而成为丽水地方曲艺中的一颗明珠。追溯鼓词的曲目内容，我们欣然发现，在相当长的历史时期里，它不仅承载着处州百姓的审美智慧，还服务着民众的精神思想。从前，鼓词的演出多与当地的民俗活动相关联，日常娱乐，红白喜事和求神祈福，鼓词艺人都会被邀请前去表演。一直流传至今的说唱表演“夫人词”活动，就具有非常浓郁的娱神和祈福意味，反映了民众特有的观念意识与思想追求，价值独特。