翻山铰子

历史沿革

建国前，主要分布在平昌县的西兴、响滩、白衣和相邻的营山县老林、双河一带。建国后，逐渐扩展到邻近的渠县、通江、南江、巴中等地。

《翻山饺子》约源于清咸丰七年（1857年）和同治四年（1865年），平昌和营山两地已有《翻山铰子》的活动，距今有一百三十多年的历史。

风格特色

表演动作

由于技巧性强，一般以单人表演为主，以后发展了双人、三人和四人等多种表演形式。

近年来回各地艺人竞相创新，把在平地上的打铰动作。

搬到方桌和长凳上去表演，并吸收融合了一些其他艺术技巧。

形成了“高台铰子”－这一新样式。为了有所区别，便把原在院坝、堂屋、路途等平地上表演的饺子统称为“平地铰子”。

在每场表演中，各种形式交替进行，使演出更加丰富多彩。

翻山铰子的表演，艺人称作“刷饺子“，在唢呐和锣鼓的伴奏声中，铰子手（表演者）合着节拍，挥动双铰，不时放长或收短铰上所系的绳子，忽而甩过头顶，忽而绕过腰腿翻旋飞转，在各个不同部位击打，展现出种种优美的舞姿和造型。动作舒展灵活、刚健粗扩，气氛欢快，十分红火热闹。深受山区人民喜爱。

基本动作

根据放长和收短铰组做打效动作而区分为“长绳铰”和‘短绳铰”两个类别。其打法，大都由打、擦、翻、转四种方式构成，约共有四十多个动作。大多数动作都冠以形象化的名称，如：白间亮翅、风吹杨柳、团鱼晒壳、青蛙晒肚、朴地蓬花、跑马射箭等等。

动率特征

舞蹈的动律特征可归纳为以下三个方面。 往复的动体、对称的动态以及均衡的节奏。

往复的动体

《翻山铰子》的主体动作，是舞者挥动两面铰子，翻来复去地击打而舞。动作与动作之间不停顿、不间断，形成一种循环往复式的动律。而这种特有的动律，又总是沿着“8”字形线运动，起到舞蹈动作或动作组合之间的连接、重复、变换和过渡的作用。这种在复式的动律，使舞蹈具有圆润、流畅的美感。

对称的动态

打铰动作，多在左右、前后、上下等对称位置间变换。这使舞者的体态具有明显的对称性特征。如：上身的前俯后仰；腰部的左右侧弯、扭转；肩部的前后摇摆以及眼睛和头部的来回转动。这种对称性的动态，增大了动作与动作间的对比度。尤其在长绳铰表演时，对比更为强烈，气势更显得豪爽奔放。

均衡的节奏

《翻山铰子》表演时，无论动作怎样变化，也无论延续多久，其进行的节奏，总为中速，均匀而平稳。常常是一场表演长达二、三十分钟，而铰子的敲击，始终是合着2/4的节拍，一拍一次，从容不迫。但在均衡的节奏下，动作却时大时小，时起时伏，动静相济，显示出张弛和跌宕，不但没有单调平直的感觉，反而觉得别有情趣。

传承发展

《翻山铰子》在相当长一段时期内，只在迷信职业行当中传承。如：苏兴太，厥清太，聂信忠等人都曾从事过迷信职业。他们在祭神、驱邪等活动中，常常以铰子作为法器，边打铰子边作法事。在婚嫁和丧葬礼仪中，他们又是一套吹打班子，当地称为“八仙鼓乐师”。厥清太忆述说：“解放前，吹吹?人⒔伦拥慕凶觥?八仙鼓乐师’，又叫‘大班师’。相传起源于八仙中的韩湘子。过去，送殡、?E花轿、看坟地、大小红白喜事，都请我们这帮人来干。唢?茸咏?丧房，给死人凑兴嘛！那时候，鼓乐师就是吹一阵唢?人⒁徽蠼伦印T诠?去的年代里，由于艺人社会地位及职业的低下，加上本身“只传本家不传外族”等俗规的限制，《翻山铰子》的传承十分缓慢。它虽在祭祖娱神的同时，尚具有庆喜和娱人的一面，但因受局限而得不到应有的发展。表演的人数只有一至二人；套路和动作少而简单。形式也只有短绳铰一种。

建国后，《翻山铰子》以其欢快热烈、刚健粗犷的气质受到广大山区人民的喜爱，它的娱乐功能，得到了充分的发挥，逐步发展成为“跳喜不跳丧－的特定形式。

在解放初期的土改中，农民们庆祝翻身时，《翻山铰子》抒发了他们无比强烈的翻身感，曾被誉为“翻身铰子”。经过一段时间传播和发展，成了当地最受人喜爱的民间舞蹈，婚嫁时请铰子队来助兴，已成为当地一种乡俗。

因而当地有“离了和尚不念经，离了铰子不送亲”的说法。

1955年，《翻山饺子》在四川省民族民间音乐舞蹈调演中，作为川北地区特有的舞种，以其优异的技艺而获奖，大大促进了该舞的发展。