瑶族民歌

相关项目

1、瑶族民歌（花瑶呜哇山歌），编号：Ⅱ-110
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：湖南省隆回县
（3）保护单位：隆回县非物质文化遗产保护中心
2、瑶族民歌（广东省），编号：Ⅱ-110
（1）批次/类型：2014年(第四批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：广东省乳源瑶族自治县
（3）保护单位：乳源瑶族自治县文化馆（乳源瑶族自治县非物质文化遗产保护中心）

历史渊源

瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。

瑶族民歌贯穿于社会生活的各个领域。瑶族，家有成年男子的在春节前都要择日为其“度戎”，该讨亲嫁女的也要争取在春节前举行。但无论是度戎、讨亲嫁女，还是探亲访友，瑶族都以歌代言，可以说无歌不成戏。因此，瑶族是一个擅长唱歌的民族，而且他们对歌独具特色，表现的思想极为深刻。

清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和”的诗句。瑶族山歌内容十分广泛，上至天文地理，下至凡人琐事；远至盘古开天，近至眉毛眼前；大到改朝换代历史变迁，小到农事婚丧喜庆，随口而出，皆成文章。瑶族民歌是从什么时候开始产生的，这已无从考究，但它跟汉文化的传入有很大的联系。在瑶族故事山歌

《三妹》中有这样的叙述：“孔子造书颜回教，三妹有名天下传”。而从瑶歌的内容来看，孔子的儒家思想仍有迹可寻。瑶歌一般为七言体，不讲究押韵，但很重视对比和排比。瑶族民歌具有比较鲜明的地域特点，这种特点体现在山歌的曲调上。瑶族民歌的曲调平和婉转，没有那种高亢的华丽，但娓娓唱来，有如清泉小溪，柔和而悠远。但地域不同，曲调的差异也很大。生活在文山8县的瑶族、与曲靖师宗、红河金平等地的瑶族，曲调基本一致，但仍有区别，而红河的河口、广西的田林、凌云等，差异很大，唱调完全不同，这可能与瑶族长期频繁的迁徙有一定的联系。

根据瑶族民间通用的分类法可分为两大类。一类是“秋连”民歌，一个汉字在瑶语中有三种读音，一种是话语音，一种是民歌语音，另一种是诵经语音。“秋连”民歌是用山歌语音来唱，属于较常用的种类，初学者也必须先学会“秋连”唱法；第二类是“白话”民歌，即用话语音来唱。如果把瑶族民歌分为上、中、下三个境界的话，能唱“白话”民歌的歌手，即达到中级境界。因为“白话”民歌连孩子都可以听懂，这种唱法非常幽默，但意境却非常深刻，不是人人都可以理解的，也不是每个歌手都能唱的。从内容以及作用上来分，又可分为礼仪、教育、叙事、祭祀、情爱、猜谜、节令、人文等等，内容十分广泛。瑶族民歌如果仅从汉字字面上来理解，是行不通的，意思更是风马牛不相及。近年来，由于瑶族传统文化与外界的交流不断增多，一些精通汉语言文学的歌手，不断尝试着使瑶族民歌与汉字所表达的意思相统一，并取得一定的成果，这是一件可喜可贺的事，是时代文明进步的体现，也是顺应历史发展的必然要求。

艺术特色

从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、 “南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。

《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。

《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。

《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。

《香嘲歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。

《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。

在日常生活中，瑶族人民常常以歌代替语言。为此，瑶胞自幼就开始学唱歌。瑶家每年除夕之夜，长辈就教晚辈唱歌。男的学唱红白喜事的“贺歌”，待人接物的“礼节歌”，生产劳动的“气节歌”、“知识歌”等等。女的学唱“绣花歌”、“生孩子歌”等等。这些歌都有一定的格调，让孩子自幼就学会了，出到社会上好应酬。平时，老人们在茶余饭后喜唱叙事长歌，往往一个故事唱一个晚上，就像山溪流水，娓娓动听。由于唱歌如此风行，瑶民上山劳动，即兴而唱，以歌对答，或放喉斗歌，你唱我和，情趣盎然。瑶歌是瑶族人民生活中一种重要的文艺活动形式，是他们沟通心灵，交流经验的主要方式。因此，不论是在生产劳动，还是在民俗生活中的恋爱、婚姻、走村串寨、探亲访友等方面，到处都有瑶歌。江华瑶族人民在生产生活中常常借歌抒情，以歌言志，无论是祭祀、迁徙、记事还是恋爱、婚丧、喜庆、迎宾、送客，上自天文地理，下至凡人琐事，远自盘古开天，近至眉毛眼前，都可用歌谣的形式来表达。瑶歌有长篇史诗《密洛陀》和古歌总集《盘王歌》等，还有一些脍炙人口、短小精炼、内容丰富、风格多样的歌谣。瑶歌的语言、歌调和句式结构形式多种多样，句式上有5言、7言、曲牌体、长短句等。以长短句为主，没有一定的章法，可以说都是自由体。从内容上看，《盘王歌》是在还盘王愿时所唱的古歌。歌词共有2000余行，内容包括人类、民族的来源，天、地、日、月、江、河及万物的形成，人类始祖的创世艰辛等，堪称一部瑶族的史诗，内容丰富，想象奇特。瑶歌中还有大量的情歌。情歌分为引情歌、恋歌、分别歌、寄情歌、爱憎歌、自由歌、盘歌等。其中的盘歌便是青年男女在交往中，考查对方的才华、智慧和诚意所唱的歌，男女一问一答，很有情趣。瑶歌中还有不少风俗歌、生产歌、苦歌、反抗斗争歌等。其中生产歌又名季节歌，主要是叙述一年四季的农事活动，也是对年轻人进行生产教育的歌。

代表作品

瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和”的诗句。从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。?

《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。《香嘲歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。同时，与之呼应的瑶族舞曲的精彩也尤为出众。

传承意义

首先是传递信息。瑶族民间相互传递信息，以歌谣写信给远方的亲友或情人的一种方式，瑶族把这种歌谣称为“信歌”。在瑶族民间，以这种形式互通往来的历史已经很久远了，是瑶族历史社会特有的产物，与瑶族长期频繁迁徙有关。“信歌”的内容丰富多彩，有的反映旧社会的黑暗统治，有的反映瑶族历史上的迁徙，有的用来寻找失散的兄弟姐妹，有的反映青年男女自由恋爱等等。“信歌”还有一个比较突出的特点是公开性，“信歌”并不保密，在农闲时节或是春节期间，瑶族探亲访时，不论到哪个寨子，都可以打开来唱，以达到相互交流，增强友谊。其次是情感生活。瑶族民歌是瑶族青年男女表达感情、沟通心灵的主要途径，凡是青年男女串寨子，晚上都要摆歌堂对歌。在对歌中如对得情投意合的，便私订终身。有些描述爱情的经曲名句，被公认为瑶族歌谣的绝句，经常在男女对情歌中被引用。如“恋花如同墨共纸，纸烂成泥墨不离”。“恋妹好比藤缠树，砍断藤根折不离。藤死树生缠到死，树死藤生死也缠”。这样的句子在瑶族歌谣中很多，犹如一颗颗璀璨的明珠镶嵌在瑶族民间文化的宝库。三是喜庆祝福。瑶族遇有婚庆、乔迁、生日或在春节期间有远方客人到家里探亲的，主人家都会想方设法请到众多歌手来对唱民歌。歌手一般按主人的安排或者两男两女自由组合对唱，先唱几段祝福主人的歌谣，然后自由发挥，唱哪些内容都可以，只要能给主人家增添节日喜庆的气氛就行。四是度戒中的作用。“度戒”是瑶族男性的成人礼，大部分都在春节前举行。仪式中每一套程序都必须有一首民歌陪衬，民歌的内容是前人固定流传下来的，反映的是这个程序所要进行的内容和要达到的目的。因而有“法不齐全山歌补”的说法。如度戒中师父引领受戒弟子跳“行朝”舞时，歌中唱到：“恭手师前贺玉贵，多谢玄师法事明。玄师引过宗师案，踏上宗师见帝前。步罡行走七星里，引过九州十殿台。引过九天功德案，阴阳齐见新官员。”这首歌谣的内容真实地反映了“行朝”这一程序的真实内容。五是在婚礼仪式中的作用。如果说民歌在“度戒”中仅属于陪衬的话，那么在婚礼仪式中民歌则是重头戏。所有婚礼的程序都是以民歌的形式来完成的。如迎亲队伍到达女方家后，不能随便就坐，要通过唱“问座”歌来问座位。如“蝴蝶翩翩石头上，不知何处可安身。八角楼台官坐满，小鸟林中何处藏。何处门边官不坐，烦请秀才引路明。此处塘深鱼爱住，得罪众官莫笑呤。”这时迎亲代表要用民歌来感谢新娘父母唱道：“娶得龙儿离东海，游去一滩又一滩。别离爹娘寻路去，月里嫦娥配南山。为寻盘王前世路，得罪乾坤父母恩。一谢乾坤育儿苦，二谢堂前九重亲。” 　独特的瑶族民歌对唱形式，表现瑶族深厚的历史文化和纯朴的民族特色。瑶族民歌鲜明的个性，是构成了建设民族文化大省的一个重要组成部分。